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On december 25 of the year 1853, in Copiapó, a multitude burned an edict of the archbishop of Santiago. The edict called to report the residents "suspicious" of being "heretics". On this paper I want to show that those events proved how regionalism and anticlericalism were united in Copiapó, linked by a pro-modernization discourse that despised the traditionalism of the Chilean Central Valley and refused the excessive concentration of power in the capital city. I also want to show the forms that Copiapo's anticlericalism acquired emphasizing on how the freedom of conscience was elevated as the supreme value, and how the religious authorities were deprived of the respect to their vestiture and were desacralizated. We pretend to know the different social groups that tacked part in this demonstration and the questions at were created in view of the possible participation of a mob of miner laborers. I will also analyze the positions adopted by different political groups before this discussion, showing how the stances of liberals and conservatives were not antireligious, but expressed different vels of anticlericalism. The liberals questioned the idea of institutional religion, replacing it by an utopic hope of return to primitive cristianism, a Catholic Church distanced of power and united by the ideals of charity and universal fraternity. On the other side, political groups identified with the government urged to submit the clergy to the civil authorities, defending regalist ideas. ; El 25 de diciembre de 1853, en Copiapó, una muchedumbre quemó un edicto del Arzobispo de Santiago que llamaba a denunciar a los "sospechosos de herejía". En este artículo queremos mostrar cómo estos hechos dejaron a la vista la manera en que regionalismo y anticlericalismo iban de la mano en Copiapó, unidos por un discurso modernizador que menospreciaba el tradicionalismo del Chile central y resentía el peso excesivo de la capital. También queremos dar cuenta de las formas que adquiría el anticlericalismo copiapino, recalcando cómo la libertad de conciencia fue ensalzada como valor supremo y las autoridades religiosas llegaron a verse despojadas de respeto a su investidura y de su sacralidad. Pretendemos conocer los diversos grupos sociales que tomaron parte en esta manifestación y los dilemas que generó la posible participación de turbas de peones mineros en estos sucesos. También analizaremos las posturas de los diversos grupos políticos en torno a esta polémica, demostrando cómo las posiciones asumidas por liberales y conservadores no eran antirreligiosas, pero si demostraban distintos grados de anticlericalismo. Los liberales cuestionaban la idea de religión institucionalizada y la sustituían por una esperanza utópica de retorno al cristianismo primitivo, una iglesia ajena al poder y unida por las ideas de caridad y fraternidad universal. Los sectores gobiernistas apuntaron sus reclamos a someter al clero al poder civil, en posturas de un talante más bien regalista.

The uprising that took place in Copiapó during the Chilean Civil War of 1859 has been broadly analyzed as a revolt led by an elite which was both modern and burgueois. This group was regarded by historians as different from the rest of the traditional social leading class. In this paper we intend to clarify this thesis. By analyzing judicial proceedings, unpublished chronicles and notarial archives, the article shows that the war reinforced the power of the families of mining magnates who have increased their power through the use of clientelistic networks. The social dynamics imposed by the war reinforced the importance of the attached links, the power of the local elite as well as personal loyalties, creating conditions for the emergence of caudillo leadership. ; El levantamiento copiapino producido en el marco de la Guerra Civil de 1859 ha tendido a ser analizado como una sublevación encabezada por una élite minera moderna, de rasgos burgueses, distinta del resto del grupo social dirigente chileno, una hipótesis que en este trabajo pretendemos matizar. Mediante el análisis de procesos judiciales, crónicas inéditas y archivos notariales, mostraremos cómo la guerra reforzó el poder de las familias de magnates mineros, quienes habrían aumentado su poder mediante el empleo de redes clientelísticas. Se argumenta que la dinámica social impuesta por la guerra reforzó la importancia de los vínculos adscritos, del poder de la élite local y de las lealtades personales, creando las condiciones para el surgimiento de liderazgos caudillistas.

El artículo aborda la interpretación del Partido Comunista de Chile sobre la Dictadura de Gualberto Villarroel en Bolivia y la actuación que tuvo en ella el Movimiento Nacionalista Revolucionario, entre los años 1943 y 1946. El autor sostiene que dicha interpretación estuvo marcada por el antifascismo y por una lectura de la historia boliviana teñida de tópicos liberales. Así, el nacionalismo del MNR y los militares bolivianos fue representado como una forma de fascismo y su actuación en el concierto latinoamericano fue interpretada bajo una óptica panamericanista, considerándola como parte de un plan del Eje para dificultar la labor de los aliados en América. En esta línea, los comunistas chilenos pugnaron por que la Cancillería chilena negara el reconocimiento al gobierno boliviano y entraron en pugna con actores políticos y sindicales chilenos proclives a conceder el reconocimiento a dicho régimen.

Este artículo estudia las relaciones entre Yugoslavia y los socialistas chilenos en las décadas de 1950 y 1960. Mientras Yugoslavia necesitaba de nuevos aliados internacionales luego de la ruptura con la Unión Soviética, los socialistas chilenos requerían de nuevos referentes internacionales para afirmar sus líneas estratégicas internas. La afinidad ideológica estrechó e incrementó el nivel de relaciones políticas entre ambos, incluyendo viajes oficiales y publicaciones. Sin embargo, en los años 1960 estos vínculos empezaron a ser eclipsados por la Cuba socialista, crítica del enfoque yugoslavo percibido como moderado en materia de política extranjera y en la no-alineación. El socialismo chileno terminaría decantándose por esa retórica revolucionaria e insurreccional por sobre las ideas yugoslavas.